أبيه ، عن خالد يعني الفلتان بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أما المسيح الدجال فرجل أجلى الجبهة ممسوح العين اليسرى ، عريض النحر ، فيه دمامة ، كأنه فلان بن عبد العزى أو عبد العزى بن فلان " . وفي : ص 132 ح‍ 19316 حسين بن علي ، عن زائدة ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم " إن الدجال أعور ، جعد ، هجان ، أقمر ، كأن رأسه غضة ( أغصان ) شجرة ، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن ، فإنه أعور وإن الله ليس بأعور " . * : إسحاق بن راهويه : على ما في المطالب العالية . * : أحمد : ج 1 ص 240 بسند آخر ، إلى ابن عباس يرفعه : وفيه " . أعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة . إنه ربكم تعالى ليس باعور " . وفي : ص 312 313 بسند آخر ، عن ابن عباس يرفعه : كما في حديثه الأول بتفاوت . وفي : ص 374 بسند آخر عن ابن عباس : وقال " قال حسن قال : رأيته فيلمانيا أقمر هجانا ، إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري ، كأن شعر رأسه أغصان شجرة " . وفي : ج 2 ص 291 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة ، يرفعه : * : البزار : على ما في مجمع الزوائد . * : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، وكنز العمال . * : الهروي ، الغريبين : على ما في نهاية ابن الأثير . * : الزمخشري ، الفائق : كما في رواية ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، مرسلا . * : نهاية ابن الأثير : ج 4 ص 107 وج‍ 5 ص 248 بعضه ، عن الهروي في الغريبين . وفي : ج 5 ص 270 عن الهروي في الغريبين ، وقال " ولكن الهلك كل الهلك أن ربكم ليس بأعور ، وفي رواية : فإما هلكته فإن ربكم ليس بأعور . ومعنى الرواية الأولى : الهلاك كل الهلاك للدجال ، لأنه وإن ادعى الربوبية ولبس على الناس بما لا يقدر عليه البشر ، فإنه لا يقدر على إزالة العور ، لان الله تعالى منزه عن النقائص والعيوب . وأما الثانية : فهلك بالضم والتشديد جمع هالك : أي فإن هلك به ناس جاهلون وضلوا ، فاعلموا أن الله ليس بأعور " . * : مجمع الزوائد : ج 7 ص 337 وقال " رواه أحمد والطبراني " وقال " وفي رواية عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيت الدجال هجانا ضخما فيلمانيا ، كأن شعره أغصان شجرة ، أعور كأن عينيه كوكب الصبح ، أشبه بعبد العزى بن قطن ، رجل من خزاعة " . وفي : ص 345 عن أحمد . وفي : ص 348 عن البزار ، كما في رواية الطيالسي الأولى بتفاوت يسير . * : المطالب العالية : ج 1 ص 304 ح‍ 1038 عن إسحاق بن راهويه .